本书是了解结构主义的哲学、语言学和文艺批评理论的研究工作者一本理想的入门书和向导。作者首先阐述了结构主义的思想来源、结构和结构主义概念的含义。其次，介绍了著名语言学家和人类学家索绪尔、列维·斯特劳斯等人有关结构主义的思想，并着重分析了结构主义在文学理论和语言学领域各流派的基本观点。在符号学方面，作者概述了符号学的基本概念与范围，符号学与结构主义的关系，以及结构主义与符号学在西方文学研究中所作的贡献。最后，作者全面回顾了西方文艺理论从“旧”批评到“新批评”到“新”新批评的发展和创新的历程，并展望了结构主义文艺批评的前景。

刘智是中国回族穆斯林的著名学者、中国伊斯兰教“汉学派”的著名代表。他在明清的中国穆斯林学者中，就伊斯兰学术上的造诣和贡献而言，是居于前列的、不多的学者之一。“汉学派”是在通行汉语地区穆斯林中特有的学派，它以“以儒诠经”（或“以儒诠回”，即以儒家思想并用汉文注释伊斯兰教的经籍著作）为特色，也是伊斯兰教在中国的地方化和民族化的一个极其重要的、典型的体现。刘智在阐述伊斯兰思想时，把儒释道的、尤其是宋明理学的思想、概念与伊斯兰思想有机地结合起来，这在很大程度上有别于儒释道的传统思想，同时也多少有别于伊斯兰的原有思想。他的学术活动无疑为中国的传统文化增添了新内容。作为一个少数民族的学者，他的思想在中华思想宝库中应具有一席之地；他的著作应是中华多民族文化宝藏中的一个重要组成部分。可是，国内学术界对他的研究甚少，可读的论文也不多。开展对他的思想和著作的研究，是完全必要的。

本书借助各流派中比较切合实际的理论，对阿拉伯语词汇的构成方法——派生法，合成法、复合法、缩略法、阿拉伯化外来词等，对阿拉伯语词的意义的种类及其发展变化，对阿的伯语习语的构成及其一阿拉伯文化的渊源，作了尽可能深入的研究，力图探索其中的规律，更多、更快、更好地学习和运用阿拉伯语词汇，提高学习效率，提高阿拉伯语水平。同时本书还介绍了阿拉伯语词编纂的历史、方法和的词典。

十叶派是伊斯兰教的两大教派之一，与逊尼派相对立。它的信徒约占穆斯林总数的十分之一强，主要分布在伊朗、伊拉克等国家。长期以来，我们对十叶派的知识不多、研究不够，也缺乏有关它的译本和论著。了解和研究十叶派的历史和现状、教义和礼仪、著述和神学家、它的支派和组织等等，是我们全面了解和深入研究伊斯兰教不可缺少的内容。

本书作者约·阿·克雷维列夫，是苏联科学院人种学研究所一级研究员、哲学博士、著名宗教学者。他在宗教学、宗教史、无神论理论和历史方面，曾发表一系列著作。他的《宗教史》两卷集（《思想》出版社，莫斯科，1975-1976年），是苏联方面自十月革命以来第一次系统而全面地论述这个问题的专著，内容相当翔实，资料较为丰富，有颇大参考价值。

本書對文言文常見的詞法和句法作了系統的敘述和明確的分析，並和現代語法加以比較，旨在幫助讀者大致了解祖國語言一般變化歷史和規律。全書共分三編：首述文言語法的意義、詞法和句法的概念；其次分述各類詞類；最後是句法的分析研究。說明力求簡單明確，可作為中學語文教學和一般具高中程度者閱讀文言文的參考。

“阿拉伯语实用口语”是北京外国语学院阿拉伯语系本科学生口语课教材。也适用于自学者自学及阿语工作者使用。 本书的编写按专题分类，每个专题都从语言的实际使用出发。设计了一些讲话的场合和情景，涉及生活的各个方面，但不包括口译内容。在每个或几个专题后面附有数量的补充词汇。为使用者提供方便。

本书是伊朗诗人欧玛尔·海亚姆（莪默·伽亚漠，公元1048-1122年）的鲁拜（四行诗）的汉译。内收鲁拜376首，从三个选本中的鲁拜汇集而成。

长诗《桂花》记述了阿多尼斯二〇一八年九、十月间中国之行的印象、感受和思考。他笔下的风光景物，更多的是想象、意念和思索的结晶。全是字里行间随处流露出他对中国自然景观和悠久历史文化的热爱，语言瑰丽而奇峻，意象丰满而密集，叙述、想象与沉思美妙交融。

本书是旅法叙利亚诗人阿多尼斯创作于不同时期的诗歌短章选集。阿多尼斯的短章，在事物及其喻体之间建立了富有想象力和美感的联系，并把诗人自己的情感和理念赋予其中，因而意趣盎然，令人回味无穷、印象深刻。书中随处可见对落后、的阿拉伯政治的批判，对腐败、丑陋的社会现象的鞭笞，对阿拉伯传统文化中的沉疴积弊的指摘，对打着各种幌子牟取私利的西方霸权主义和殖民主义的揭露。 他诗中彰显的现代性，与阿拉伯世界历来占据主流的保守理念作了割裂，也和阿拉伯文化遗产中被遮蔽的变革精神完成对接。他倡导理性主义和启蒙思想，弘扬人的价值和意志，力图在诗歌实践中，探索有形世界背后的神秘未知，揭示与人以及身体、心灵、本能、直觉、梦幻相随相伴的奥秘。 他总是以人的自由、尊严和解放为起点和指归，像儿童那样感受世界，像青年那样爱恋世界，像老者那样审视世界。

这本集子收入了黎巴嫩、埃及、叙利亚、伊拉克、巴勒斯坦、阿尔及利亚、突尼斯、摩洛哥、科威特等十大国家四十九位作家或诗人的六十六篇形式各异的作品。大体勾勒出散文从复兴到走向繁荣的发展轨迹，展示出几代散文家的风采。黎巴嫩、埃及作家对散文发展的推动功不可没，显示了文化大国的实力。

《蔷薇园》凝聚了萨迪思想的精华, 是诗人对自己流浪生活的总结和思考。

伊萨，菲律宾女佣与科威特男人的非婚生子。他成长于菲律宾的外婆家，长大后动身前往遍地财富的科威特寻梦，却发现那里根本不是别人口中所说的天堂，而是一个固执、排外、充满偏见的冷酷社会…… 《竹竿》通过伊萨这个“他者”的叙述，直面科威特所谓的传统观念与身份认同、信仰多元等复杂话题，描绘了海湾国家外籍劳工的生存状态，剖析其背后的社会问题，亦写尽人处于各种状态下的孤独，关怀现代社会人类的生存状态，呼吁不同信仰、不同文明间的对话、包容与理解。

本大纲规定我国高等学校阿拉伯语专业本科基础阶段阿拉伯语的教学对象、目的、内容、安排、要求和原则，为本阶段组织教学、编写教材、进行测试、检查和评估教学质量提供依据。

在一个“文化”无所不包、无孔不入的全球化时代，翻译更是难以摆脱“文化”的阴影。 翻译学不再仅仅是传统意义上的学科概念，而具有了更多跨学科的特征。这也许就是在全球化时代我们为什么要强调翻译学是一门独立的学科而不仅仅是一个边缘化学科的原因之所在。 在当今的西方理论批评界，面对文化的概念被大肆滥用，原先的一些从事文学研究的文化批评家便从巴赫金等人的实践获得启示，提出了把文学研究的范围扩大到文化的语境下，并为日益变得领地狭窄的文学研究摆脱危机的境地铺平了道路。

学生经过两年学习，掌握了一定数量的词汇、句型，系统地学完了基础语法，已经具有初步的听、说、读、写能力。在此基础上，教学目的是：一方面继续加强基本功训练，巩固前两年所学的内容；另一方面，逐步扩大范围，适当增加难度，为以后高年级的教学打下基础。

本书1-11章是以表达方式分类的；12-23章是按内容分类的；24-26章是一些特殊用语；27-29章是阿拉伯语的三大主要方言。本书可供大学基础阶段学生、自学者以及初次出国留学或工作的同志学习、参考。

传说挪亚（阿拉伯语音译为“努哈”）有三个儿子：闪（阿拉伯语音译为“萨姆”）、含（阿拉伯语音译为“哈姆”）、雅弗。世界性大洪水过后，只有挪亚一家存活下来。雅弗的子孙分布世界各地，闪、含两人的子孙却在非洲、中东地区繁衍生息，遂成闪族人和含族人。

本書是把存在漢語文中的種種修辭方法、管道，以及運用這些方法、管道的原理原則，加以系統地闡釋，並且指明它的發展方向。 在闡釋和說明中，隨處引用豐富、適切的白話和文言的例子作證。 對於系統地研究修辭學，對於瞭解古典文學和練習現代文寫作，都有一定的幫助。

本书分别介绍了佛教、基督教、伊斯兰教在中国的初传、滋长、兴盛、衰微的全过程及现状。书中附有插图多幅，知识性、思想性、趣味性兼备。